{"id":22226,"date":"2023-06-13T22:03:42","date_gmt":"2023-06-13T19:03:42","guid":{"rendered":"https:\/\/thaisse.org\/?p=22226"},"modified":"2023-06-13T22:04:21","modified_gmt":"2023-06-13T19:04:21","slug":"ethique-du-rapport-au-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thaisse.org\/fr\/blog-fr\/ethique-du-rapport-au-monde\/","title":{"rendered":"\u00c9thique du rapport au monde"},"content":{"rendered":"

En nous posant les questions appropri\u00e9es, nous pouvons d\u00e9finir pour nous-m\u00eames les crit\u00e8res d’\u00e9valuation de notre conscience, et ainsi accorder notre fa\u00e7on de penser menant \u00e0 la v\u00e9ritable abondance. Chacun d\u00e9finit ces crit\u00e8res pour lui-m\u00eame en r\u00e9pondant \u00e0 ses propres questions, car la v\u00e9rit\u00e9 est diff\u00e9rente pour chacun. <\/span><\/p>\n

Posez-vous des questions comme celles-ci :<\/p>\n

________<\/span><\/p>\n

I. Comment fixez-vous le prix de votre activit\u00e9 ? <\/span><\/h3>\n

Quelle est votre relation avec vos revenus financiers ? <\/span><\/p>\n

L’argent que vous gagnez vous apporte-t-il la gr\u00e2ce ? <\/span><\/p>\n

L’argent avec gr\u00e2ce, c’est vous r\u00e9compenser non seulement avec de l’argent, mais aussi avec une gratitude sinc\u00e8re et sinc\u00e8re.<\/p>\n

Faites-vous de la charit\u00e9 ? Puisque nous sommes tous interconnect\u00e9s et interd\u00e9pendants, la charit\u00e9 a toujours exist\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9. Selon les lois spirituelles, lorsque nous donnons \u00e0 autrui, nous transf\u00e9rons d’une main \u00e0 l’autre. <\/span><\/p>\n

nous passons d’une main \u00e0 l’autre. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/span><\/p>\n

II. Quel est le niveau d’humanit\u00e9 des <\/span>relations avec les personnes qui vous entourent ? <\/span><\/h3>\n

Dans l’histoire de l’humanit\u00e9, il y a eu de nombreux exemples frappants de peuples dits \u00ab\u00a0civilis\u00e9s\u00a0\u00bb arrivant sur de nouvelles terres et \u00ab\u00a0enseignant\u00a0\u00bb aux \u00ab\u00a0indig\u00e8nes\u00a0\u00bb, leur imposant leur langue, leur culture, leurs traditions, etc, Ils pensaient sinc\u00e8rement faire le bien et, de plus, ils \u00e9taient arrogants envers les indig\u00e8nes, les consid\u00e9rant comme incultes mais ne r\u00e9alisant pas qu’ils avaient une culture diff\u00e9rente, des valeurs diff\u00e9rentes, auxquelles ils n’avaient pas acc\u00e8s. Cependant, il existe des personnes ayant une pens\u00e9e et une approche oppos\u00e9es, qui sont curieuses, ouvertes \u00e0 la nouveaut\u00e9, acceptant les autres, quels qu’ils soient : personnes, cultures, modes de vie, etc. Marco Polo, le grand voyageur, un v\u00e9ritable \u00ab\u00a0cosmopolite\u00a0\u00bb, comme nous l’appellerions aujourd’hui, en est un exemple. Deux vertus – la sympathie et l’acceptation des personnes ayant des opinions diff\u00e9rentes, un sens sinc\u00e8re de la curiosit\u00e9 – ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es par les philosophes comme des vertus \u00ab\u00a0qui m\u00e8nent au ciel\u00a0\u00bb pendant plusieurs milliers d’ann\u00e9es, et elles sont toujours d’actualit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Une petite parabole sur le \u00ab\u00a0th\u00e8me\u00a0\u00bb.<\/span><\/h4>\n
\n

\u00ab\u00a0Dans la Gr\u00e8ce antique, \u00e0 l’\u00e9poque de son apog\u00e9e, chaque Grec \u00e9tait attentif \u00e0 son apparence, d\u00e9veloppant en lui la vaillance et les vertus. Ainsi, chacun encourageait son voisin \u00e0 s’am\u00e9liorer dans de nombreux domaines : \u00e9l\u00e9gance de la po\u00e9sie, corps olympien, go\u00fbt raffin\u00e9 et connaissances dans les diff\u00e9rentes sciences. <\/span><\/p>\n

Il y avait parmi eux un paria dont le comportement n’\u00e9tait plus remarqu\u00e9. Il avait une apparence n\u00e9glig\u00e9e, jurait, s’enivrait beaucoup et tenait des propos ignobles \u00e0 l’\u00e9gard des femmes. Un jour, des fragments d’un navire \u00e9tranger sont rejet\u00e9s sur le rivage. Un malheureux, qui avait surv\u00e9cu \u00e0 une terrible temp\u00eate et \u00e0 un d\u00e9sastre, se retrouva \u00e0 peine vivant parmi ces \u00e9clats. Il avait la peau noire et portait des haillons qui lui avaient servi de v\u00eatements et qui avaient perdu toute forme, <\/span>Il \u00e9tait bossu, avait les jambes tordues et portait des amulettes qui n’avaient rien \u00e0 envier aux majestueux dieux grecs.<\/span><\/p>\n

Les habitants de la r\u00e9gion accoururent pour le voir, mais lorsqu’ils virent le masque intimidant qu’il portait \u00e0 la ceinture, les \u00e9tranges boucles d’oreilles qu’il portait et les tatouages repr\u00e9sentant des idoles, ils n’os\u00e8rent pas le toucher. Ils pens\u00e8rent que l’\u00e9tranger \u00e9tait peut-\u00eatre un enfant de l’enfer et le laiss\u00e8rent sans d\u00e9fense. <\/span>de l’enfer, et l’ont laiss\u00e9 mourir sans d\u00e9fense. Le vagabond s’int\u00e9ressa \u00e9galement \u00e0 l’\u00e9tranger. Il l’aida \u00e0 se d\u00e9gager des cordes et des d\u00e9bris du m\u00e2t du navire. Il l’installa sous un arbre ombrag\u00e9 et porta \u00e0 ses l\u00e8vres crevass\u00e9es par le sel une bouteille en cuir contenant de l’eau de source. Puis, le vagabond se mit \u00e0 tripoter curieusement le tissu de son v\u00eatement. <\/span>l’\u00e9toffe de son v\u00eatement, essayant de voir de quoi il \u00e9tait fait. Il scruta chaque amulette et la l\u00e9cha m\u00eame avec sa langue. L’\u00e9tranger se mit \u00e0 babiller de fa\u00e7on d\u00e9lirante dans sa propre langue, et le vagabond grec porta son oreille \u00e0 ses l\u00e8vres et r\u00e9p\u00e9ta derri\u00e8re lui les sons inintelligibles de la gorge. Au bout d’un moment, l’homme secouru reprit conscience. <\/span>Il regarde autour de lui et \u00e9coute attentivement les questions du vagabond grec, <\/span>essayant de deviner. <\/span>Peu \u00e0 peu, leurs gestes s’apparentent \u00e0 un dialogue… <\/span><\/p>\n

Aristote, qui passait par l\u00e0, observait la sc\u00e8ne avec \u00e9tonnement. <\/span><\/p>\n

Un soir, les deux nouveaux amis se retrouv\u00e8rent \u00e0 un festin comme il y en avait tant dans la Gr\u00e8ce antique, \u00e0 cette \u00e9poque. Le clochard grec mettait des morceaux de viande dans son assiette, tandis qu’il ne mettait respectueusement que des l\u00e9gumes et des sucreries dans l’assiette de l’\u00e9tranger. <\/span><\/p>\n

Aristote continua \u00e0 les observer et d\u00e9crivit cette \u00e9trange amiti\u00e9 dans l’un de ses trait\u00e9s perdus sur Alexandre le Grand et sa vaillante arm\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Plusieurs centaines d’ann\u00e9es plus tard, cette parabole est tomb\u00e9e entre les mains d’un jeune homme immature, Marco Polo. <\/span>immature, Marco Polo. Il \u00e9tait tellement absorb\u00e9 par la morale de la parabole qu’il la ressentait comme si elle avait \u00ab\u00a0v\u00e9cu\u00a0\u00bb dans sa chair et son sang. Il a vu ces deux vertus, qui sont tr\u00e8s n\u00e9cessaires dans les voyages lointains et dangereux : l’ouverture et la curiosit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de tout ce qui est \u00e9tranger, au lieu d’un d\u00e9sir de se battre avec les \u00e9trangers, et la mis\u00e9ricorde. Toutes les autres vertus qui \u00e9taient si <\/span>les Grecs ont si jalousement form\u00e9 et lou\u00e9 en eux-m\u00eames, <\/span>telles que la justice, la mod\u00e9ration, la prudence…, sans ces deux vertus, il y a eu des guerres et des morts. <\/span>Marco Polo s’est maintenu en vie, ainsi que d’autres personnes, au cours de ses voyages, en se pla\u00e7ant dans de nombreuses situations dangereuses avec des personnes de religions et de cultures diff\u00e9rentes, et ce n’est pas seulement le \u00ab\u00a0disque d’or\u00a0\u00bb de Gengis Khan qui l’a sauv\u00e9, mais aussi ces deux vertus\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Comment communiquez-vous avec vos employ\u00e9s, vos partenaires, vos concurrents, votre direction, vos clients et m\u00eame vos voisins ? Ressentez-vous quelque chose pour eux, montrez-vous un int\u00e9r\u00eat sinc\u00e8re pour ce qu’ils font, ce qui les rend heureux et anxieux? <\/span><\/p>\n

En r\u00e9pondant honn\u00eatement \u00e0 cette question, vous trouverez litt\u00e9ralement l’harmonie dans vos relations avec votre entourage qui vous m\u00e8nera \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9. <\/span> <\/span><\/p>\n

III. Votre attitude \u00e0 l’\u00e9gard des changements radicaux? <\/span><\/h3>\n

La critique et la peur ? Voyez-vous que la seule fa\u00e7on de contourner le changement est de vous accrocher \u00e0 tout prix \u00e0 l’ignorance qui vous permet d’agir comme avant, en vous justifiant de fa\u00e7on apaisante : devoir – devoir envers votre entreprise, vos associ\u00e9s, votre famille, votre ville, votre pays, votre patrie, votre temple… ? <\/span><\/p>\n

Ou bien vous vous accrochez au fait que vous avez v\u00e9cu un mensonge tr\u00e8s confortablement et que vous ne voulez pas admettre la v\u00e9rit\u00e9, au nom de laquelle vous devrez changer radicalement ?<\/span><\/p>\n

Il y a une autre alternative : vous voulez apprendre de nouvelles choses, et vous voulez aussi vous d\u00e9barrasser de beaucoup de choses qui vous emp\u00eachent d’\u00eatre vertueux.<\/span> <\/span><\/p>\n

IV. Votre relation avec votre sens int\u00e9rieur de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ? <\/span><\/h3>\n

Si l’on vous demande sinc\u00e8rement de l’aide, h\u00e9sitez-vous longtemps ? <\/span><\/p>\n

Ou bien faites-vous remarquer au \u00ab\u00a0perdant\u00a0\u00bb qu’il est probablement responsable de ses \u00e9checs, ne serait-ce qu’en partie, en lui expliquant que l’ignorance et la stupidit\u00e9 sont punies par la nature des choses ? Savez-vous qu’il s’agit d’une malveillance flagrante ? Ou aidez-vous imm\u00e9diatement ? \u00cates-vous pr\u00eat \u00e0 accompagner vos proches dans la difficult\u00e9 ? <\/span><\/p>\n

V. Comment devenir l’ami de la responsabilit\u00e9 ?<\/span><\/h3>\n

Vous rendez-vous c<\/span>ompte que : \u00ab\u00a0Nous sommes responsables de ce qui arrive aux autres\u00a0\u00bb ? <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0De ce qui arrive \u00e0 votre vie ? De ce qui arrive \u00e0 la nature ? <\/span><\/p>\n

VI. Que pensez-vous des traditions ? <\/span> <\/span><\/h3>\n

Ne voyez-vous dans les r\u00e9alisations de vos anc\u00eatres que leur manque de progr\u00e8s, la mauvaise qualit\u00e9 de leurs produits, leur lourde charge de travail ?<\/span><\/p>\n

VII. Que pensez-vous de la lecture ? <\/span><\/h3>\n

Quel genre de livres lisez-vous ? Quelle est votre attitude \u00e0 l’\u00e9gard de certains genres <\/span>litt\u00e9raires? <\/span>Quelle est votre <\/span>attitude \u00e0 l’\u00e9gard des auteurs d’\u0153uvres c\u00e9l\u00e8bres qui sont traduites d’une langue \u00e0 l’autre et conserv\u00e9es pendant des si\u00e8cles ?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

VIII. Quelle est votre attitude \u00e0 l’\u00e9gard du temps, est-elle respectueuse? <\/span><\/h3>\n

\u00cates-vous toujours press\u00e9, vous bousculez-vous ? Votre rythme de vie vous met-il dans des situations de stress ? Ou bien ne sais-tu pas tuer le temps en t’ennuyant ou en subissant la monotonie ? <\/span><\/p>\n

Avez-vous une attitude correcte vis-\u00e0-vis du temps ?<\/span><\/p>\n

Savez-vous que si vous<\/span> parlez de manque de temps, vous faites perdre du temps \u00e0 vous-m\u00eame et \u00e0 votre interlocuteur ? <\/span><\/p>\n

Savez-vous qu’il ne faut pas dire des choses comme \u00ab\u00a0pour tuer le temps\u00a0\u00bb ?<\/span><\/p>\n

Savez-vous que si vous commencez \u00e0 g\u00e9rer le temps de mani\u00e8re \u00e9quitable, sans \u00eatre m\u00e9chant et sans le diriger, vous ferez tout \u00e0 temps ?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

IX. Que pensez-vous du temps qu’il fait ? <\/span><\/h3>\n

La nature n’a pas de mauvais temps\u00a0\u00bb…<\/span><\/p>\n

Avez-vous entendu ce proverbe ?<\/span><\/p>\n

Que pensez-vous de la pluie, par exemple ? Te rappelles-tu que des chaussures neuves tr\u00e8s ch\u00e8res sont ab\u00eem\u00e9es par l’humidit\u00e9 et perdent leur \u00e9clat, ou penses-tu aux arbres et aux plantes pour lesquels l’humidit\u00e9 est source de vie ? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

X. Votre attitude \u00e0 l’\u00e9gard de la nourriture ?<\/span><\/h3>\n

Vous rendez-vous compte de l’importance de la nourriture vivante dans votre alimentation quotidienne, plut\u00f4t que de la synth\u00e8se d’\u00e9l\u00e9ments chimiques ? C’est la graine vivante du riz, le vert vivant du fenouil frais, une cuiller\u00e9e de miel, dont seules les abeilles connaissent l’alchimie, transformant la substance la plus am\u00e8re en la plus douce, le lait d’une vache, d’une ch\u00e8vre ou d’une chamelle, qui portent dans chacune de leurs cellules l’essence de la vie ? Et la synth\u00e8se chimique, aussi riche en vitamines et en oligo-\u00e9l\u00e9ments soit-elle, en s’en nourrissant exclusivement, n’apporte pas la vie dans nos cellules. Le savez-vous et l’utilisez-vous dans votre vie ? <\/span><\/p>\n

Cherchez-vous dans l’alimentation le plaisir plut\u00f4t que la sati\u00e9t\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

XI. Quelle est votre relation avec la nature ? <\/span><\/h3>\n

Passez-vous suffisamment de temps dans la nature et \u00e0 l’air frais ? Faites-vous de l’exercice \u00e0 l’air frais ? Passez-vous du temps \u00e0 la campagne ? Apportez-vous au moins une petite contribution \u00e0 la protection de la nature, par exemple en allant ramasser des d\u00e9chets dans le parc le plus proche pendant 30 \u00e0 60 minutes ? \u00cates-vous en harmonie avec la nature ?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Se poser ces questions et d’autres similaires, les comparer et trouver en soi le d\u00e9sir de changer, c’est d\u00e9j\u00e0 une fa\u00e7on de changer la vision du monde.<\/span><\/p>\n

Chacun de nous a sa propre v\u00e9rit\u00e9, ses propres circonstances, son propre travail, ses propres particularit\u00e9s, en fin de compte, sa propre individualit\u00e9, mais malgr\u00e9 cela, nous avons beaucoup en commun – nous vivons dans un seul monde et notre devoir est d’en prendre soin collectivement! <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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